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1、唐僧父母的遭遇是一個(gè)典型的“水賊占妻型”（劉勇強(qiáng)語(yǔ)）的故事。

2、這類故事的標(biāo)準(zhǔn)形態(tài)是：一官員攜家眷由水路赴任，船主心生不良，將官員推墮入水害死，并霸占其妻或女，冒充上任。

3、若干年后，官員之妻女或其子借機(jī)復(fù)仇。

(資料圖)

4、關(guān)于這類情節(jié)，我們可以找到很多相同或相似的素材。

5、比較典型的有唐傳奇《謝小娥傳》、宋元話本《張舜美燈宵得麗女》。

6、在此，我們不想討論隱藏在這類故事背后的社會(huì)背景。

7、我們關(guān)注的是，作為主要當(dāng)事人的溫嬌，在這故事中所扮演的角色。

8、過(guò)去，有關(guān)唐僧身世這一節(jié)鮮有人提及，現(xiàn)存最早的百回本甚至將這一節(jié)刪去，說(shuō)白了，是為尊者諱。

9、他們很難容忍作為佛學(xué)大師的唐僧竟有這樣一位“不潔”的母親。

10、甚至作為敘述人的作者，對(duì)溫嬌自盡后眾人的反應(yīng)也只字不提，因?yàn)樵谝话闳丝磥?lái)，對(duì)一位有違“婦道”的女人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有大加撻伐就已經(jīng)不錯(cuò)了，更遑論會(huì)有什么褒獎(jiǎng)呢？而事實(shí)上，殷小姐在這一故事中所表現(xiàn)出的堅(jiān)韌意志足以讓眾多男性汗顏。

11、為雪丈夫之仇，為全兒子之命，她忍受奇恥大辱，含恨度日，受盡折磨，身心均遭到嚴(yán)重摧殘。

12、作為被侮辱和被損害的對(duì)象，她的所作所為可歌可泣，表現(xiàn)了一個(gè)偉大女性和母親的善良而高貴的品質(zhì)。

13、這樣的女性怎么能輕易被人忽略呢？但如果將她的遭遇放在明代那個(gè)“餓死事小，失節(jié)事大”的社會(huì)環(huán)境中去考察的話，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，對(duì)溫嬌的處理已經(jīng)是夠“仁慈”的了。

14、《明史》卷302， “張烈婦”在大亂將臨之際對(duì)她女兒說(shuō)：“婦道惟節(jié)是尚，值變之窮，有溺與刃耳。

15、”面對(duì)突發(fā)事件，為了保全名節(jié)，婦女只有自盡的份。

16、母親對(duì)女兒的這番“教導(dǎo)”讓我們不寒而栗。

17、正是有如此深厚的禮教傳統(tǒng)為基礎(chǔ),我們也就不難理解,當(dāng)溫嬌知悉丈夫被害后,要以死殉夫了。

18、但正所謂“節(jié)”“孝”不能兩全，由于溫嬌此時(shí)已有身孕，事情便變得復(fù)雜起來(lái)。

19、如果自盡全節(jié)的話，固然能夠博得一個(gè)節(jié)烈的美名，但對(duì)陳家來(lái)說(shuō)，便要冒斷子絕孫的危險(xiǎn)。

20、而對(duì)于死去的陳光蕊來(lái)說(shuō)，更沒(méi)有人為他沉冤昭雪了。

21、此時(shí)，失節(jié)變成了“小義”，而為陳家保留血脈和為丈夫報(bào)仇成為了“大義”，這正是溫嬌忍辱偷生的強(qiáng)大精神支柱。

22、馮夢(mèng)龍?jiān)凇肚槭贰肪硪弧扒樨戭悺毖a(bǔ)遺中發(fā)過(guò)一段議論：“婦人自裁，乃夫死后第一干凈事，況迫于強(qiáng)暴，計(jì)無(wú)復(fù)之者乎！若所夫尚在，又當(dāng)委曲以求再合，非甚不得已，不必悻悻懷怒，爭(zhēng)尋結(jié)局以明志也。

23、”馮氏的這段話，既強(qiáng)調(diào)了守節(jié)的重要性，同時(shí)也網(wǎng)開一面。

24、雖然這個(gè)“不得已”還比較含糊，但可以確信的是，溫嬌的遭遇應(yīng)該歸于此列。

25、必須說(shuō)明的是，雖然溫嬌活下來(lái)了，但這種茍且偷生事實(shí)上是生不如死，因?yàn)樵谒齼?nèi)心世界，正忍受著難以排遣的的痛苦的煎熬。

26、小說(shuō)中，溫嬌對(duì)父親的一番表白鮮明地體現(xiàn)了這一點(diǎn)：丞相直入衙門正廳坐下，請(qǐng)小姐出來(lái)相見。

27、小姐欲待要出，羞見父親，就要自縊。

28、玄奘聞知，急急將母解救，雙膝跪下，對(duì)母道：“兒與外公，統(tǒng)兵至此，與父報(bào)仇。

29、今日賊已擒捉，母親何故反要尋死？母親若死，孩兒豈能存乎？”丞相亦進(jìn)衙勸解。

30、小姐道：“吾聞‘婦人從一而終’。

31、痛夫已被賊人所殺，豈可 顏從賊？止因遺腹在身，只得忍恥偷生。

32、今幸兒已長(zhǎng)大，又見老父提兵報(bào)仇，為女兒者，有何面目相見！惟有一死以報(bào)丈夫耳！”盡管有殷丞相這樣開明的父親和陳玄奘這樣理解母親苦衷的兒子，也不能使她從深深的負(fù)罪意識(shí)中解脫出來(lái)。

33、小說(shuō)中曾提到過(guò)溫嬌的三次自盡。

34、第一次是要殉夫，但考慮到孩子和為丈夫報(bào)仇，沒(méi)有付諸實(shí)施，主要是因?yàn)橛幸粋€(gè)強(qiáng)大的信念在支撐著她；而第二次則有所不同，此時(shí)，丈夫的血海深仇已報(bào)，對(duì)于她來(lái)說(shuō)，生存的意義已經(jīng)沒(méi)有了，故而這次她是從容面對(duì)死亡，不過(guò)在父親殷丞相和兒子玄奘的苦苦哀求下，暫時(shí)沒(méi)有付諸實(shí)施；第三次則是獲悉丈夫死而復(fù)生后，此時(shí)應(yīng)該是苦盡甘來(lái)，合家共享天倫之樂(lè)了，但對(duì)于溫嬌來(lái)說(shuō)，此時(shí)她的使命已經(jīng)完成了，崇高的使命感已讓位于深深的負(fù)罪意識(shí)。

35、溫嬌以她的死，既保存了自己的名節(jié)，也為家人贏得了足以旌表的名譽(yù)，然而不免殘酷了些。

36、在對(duì)待溫嬌自盡這件事上，作者的安排雖令讀者于心不忍，然而卻真實(shí)地遵循了社會(huì)生活的真實(shí)邏輯。

37、死比活好，死了是烈婦貞女，活著卻永遠(yuǎn)都是戴罪之身。

38、因此她的死，幾乎是她所能選擇的最好結(jié)局，既符合禮教下多數(shù)女性的價(jià)值選擇，又滿足了社會(huì)對(duì)女性的期望。

39、溫嬌的別名叫“滿堂嬌”，“嬌”與“驕”同音，作者用這個(gè)名字當(dāng)然有其用意。

40、作者是以滿懷贊賞的心態(tài)看待她的從容平靜的死去。

41、她的死，是值得全家滿堂驕傲的。

42、在那樣的社會(huì)里，像溫嬌這樣以死贖罪不正是家庭、親朋好友和整個(gè)社會(huì)引以為自豪和驕傲的嗎？。

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